竹庵様

再度お訪ねしました。　教育問題が日本国の将来を、
決するのは言うまでも無い事ですが、人間としての
本来の姿を、じっくりと考える時だと思います。

かっては思いもしなかった、青少年の凶悪なる事件。
親子に関した哀れむべき事件等、最早論語の孔子の教え
孟子の教え等を早急に、学校教育に取り入れなければ、
端的に申せば日本の未来は無いのではと、悠慮する
ばかりです。　

ukihaji-12様。　ようこそ、またのご来庵。
　教育が政治・社会の最重要課題として論議されるのは、今日に限ったことではありません。論議の柱は、１）学芸・技能の面での育成。２）倫理・道徳・情緒といった人格の面での育成。３）前２者の方法論、の３つでしょうが、戦後の教育では、２）の柱が非常に弱体化したことは明らかです。
　これは、欧米とは違った道徳観や価値観を基盤に、欧米に武力で対抗するまでになった日本の精神的・道徳的根幹を破壊することに、戦勝国がし向けたからにほかなりません。
　それとともに、戦争に敗れて自信を失った日本人が、教育は国や自治体が与えてくれるものだと思いこんだところからも生じているでしょう。日本の伝統的な教育は、基本として父子伝来でした。
　確かに、孔孟の教えを初等中等教育に取り入れることも一つの便法で、長い時間をかければ、人倫の荒廃を正して行く上で有効に働くでしょう。
　また、家庭や、ご近所との人間関係の復活によって、個と公に目を向けさせ、「人の道」に目覚めさせる方法もとるべきでしょう。

　ただ、社会の倫理的荒廃には、教育分野の変化にも増して、人間を見る価値観の変化が大きく貢献しているように思えます。つまり、「物量の戦争」に敗れた反動で、これだけ「モノ」「カネ」を重んじ、社会の価値観が「モノ」「カネ」で人格を量るように変わってしまった今、そして、碩学の賢者の提言より凡愚の多数が支配する社会システムを盤石にしてしまった世の中では、大衆が、厳しいとか、ツラいとか、たいへんだとかと「感ずる」改革は、政治も避けて通り、公教育にも採用されないのです。
　結局、「理想の教育」はいつも観念上の「お飾り」になっているだけで、大衆に甘いことを言い、自分の地位と利益を確保して、陰に陽に甘い汁を吸って世渡りをする政治屋や言論人、“有識者”が、上っ面の教育改革論議をしていても、状況は悪化するばかりでしょう。
　では、どうするか。──「修身斉家治国平天下」と言います。まず、自分一個から倫理・道徳に悖らない生き方をし、家を治めるところから始めるよりないのではないでしょうか。論語、孟子も、仏陀の教え、クルアーン、キリストの教えも、一個の人間の正しい生き方を示してくれます。あとは、実践です。
　倫理・道徳も、学問と同じで、生涯の研鑽によって、まず一人の実践から生きてくるものでしょう。偉そうに教育を論じている政治屋が、国民が拠出している政治資金までくすねているようでは、「公」に期待はできません。さしずめ、教育再生を論議する“有識者”からは、ビジネスで俄成金になったような手合いは除外すべきです。それとも、政治献金がものを言っているのでしょうか。やれやれですね。

竹庵様
　この度は私の拙いコメントに、先生の貴重な時間を費やして頂き、多大な文章
で御教示下され身に余る光栄に能くし誠に有難く、御礼申し上げます。

　先生の文中　“日本の精神的・道徳的根源を破壊する事に戦勝国が仕向けた”
と有りましたが、現在の世界情勢を考える時、将に身につまされる事ばかりです。

　思いますに諸外国の外交の強かさに比して、余りにも劣る我が国の外交には
誠に残念です。　明治以来の日本の外交を今一度見たいものです。

　ukihaji-12様。仰る通りです。明治・大正初期の日本外交は、世界の一流でした。それは、おそらく日本が多くの藩に分かれて、それぞれが自藩の自衛のために、防備はもとより、諜報、外交を独自に展開し、そうした分野の重要性を認識して、さまざまな技巧を身につけた陸奥宗光や小村寿太郎、伊藤博文などの人材を数多く抱えていたからだと思います。
　それが衰微したのは、日清・日露の両役で予想外の勝利を得、武力を過信して慢心したからではないでしょうか。次第に外交は従たるものになり、武威をもって国交の主役とする風が強くなって行った。
　それと、忘れてならぬのは、外交官たちが相手と歓を分かつことに重点を置く西欧流の外交に幻惑された上、宮内省に倣い、外務省だけ特別にＯＢの子弟をコネ採用したことが、外交の体質を弱くしたと思います。
　今や、外交部門にこそ最も優れた公務員を置くべき時代で、財務系統重視にいまだに拘っている官僚・政治家・教育関係者は頭の切り替えが急務です。